Ó klenote v lotosu, ať jest.
Mantra nekonečného soucitu.
Opakování této mantry rozpouští všechny rušivé emoce a má nedozírný význam. Očišťuje tělo od ega, skandhy a zdokonaluje šest druhů transcendentálního jednání jádra osvícené mysli - štědrost, harmonické chování, vytrvalost, nadšení, soustředění, vzhled (péči o tělo).
Ve zvuku mantry jsou obsaženy tělo, řeč a mysl všech buddhů a bódhisatvů. Mantra poskytuje mocnou ochranu před negativními vlivy všeho druhu a různými formami nemocí.
Óm mani padmé húm je pravděpodobně nejznámější mantra buddhismu. Tato mantra transformuje negativní emoce.
Óm transformuje pýchu a egoismus,
ma žárlivost a závist,
ni připoutání a egoistická přání,
pad nevědomost a zmatek,
mé chamtivost a lakotu a konečně
húm nenávist a hněv.
K recitování této mantry pro začínajícího praktikujícího není potřeba lung (zasvěcení, pověření) od duchovního učitele. Odříkavat ji může každý, kdo cítí, že to přinese užitek jemu a ostatním cítícím bytostem.
Jiný překlad:
MANI drahokam
PADME lotosový květ
HUM buď si vědom, tak věz
Tato mantra je tzv. Sadakšarí mantra-šestislabičná mantra bódhisattvy soucitu Avalokitéšvary. Tato mantra je zvláště spojena s jeho čtyřrukou podobou (viz obrázek), na které drží u svého srdce drahokam, lotosový květ a růženec. Když spojíme co nám říká vyobrazení Avalokitéšvary a když víme, že je představou tělem soucitu, můžeme tuto mantru vyložit jako cestu k osvícení skrze moudrost(lotosový květ) a soucit (drahokam) plynoucí z duchovního úsilí (růženec).
Šest slabik mantry OM MANI PADME HUM se vykládá takto. Bílé OM znamená meditaci odstraňující pýchu a egoismus. Zelené MA představuje trpělivost ničící žárlivost a závist. Žlutá NI je konání v dharmě překonávající touhu a připoutanost. Modrá PAD zastupuje moudrost nahradivší nevědomost a ignoranci. Červená ME znamená štědrost proměňující chudobu a chamtivost. A černá HUM značící vytrvalost porazivší zlo a nenávist.
První z nich, óm, je složena ze tří písmen - a, u a m. Ty symbolizují nečisté tělo, řeč a mysl vyznavače; a symbolizují také čisté vznešené tělo, řeč a mysl buddhy. Je možné přetvořit nečisté tělo, řeč a mysl v čisté tělo, řeč a mysl, nebo jsou od sebe naprosto separovány? Všichni buddhové jsou bytosti, které byly stejné jako my a potom díky cestě dosáhly probuzení. Buddhismus netvrdí, že existuje někdo, kdo by byl od počátku prost chyb a měl všechny dobré vlastnosti. Čisté tělo, řeč a mysl se pěstují postupným opouštěním nečistých stavů a jejich přetvářením ve stavy čisté. Jak se to dělá? Cestu naznačují čtyři další slabiky.
Mani, což znamená klenot, symbolizuje faktory metody - altruistický záměr dosáhnout probuzení, soucit a lásku. Jako je klenot schopen odstranit bídu, je altruistický duch probuzení právě tak schopen odstranit bídu či nesnáze cyklické existence a samotářského klidu. A právě tak, jako splňuje klenot všechny přání myslících bytostí, altruistický záměr dosáhnout probuzení splňuje přání myslících bytostí.
Dvě slabiky slova padmé, znamenající lotos, symbolizují moudrost. Právě tak jako lotos vyrůstá z bláta, ale není poskvrněn jeho špínou, je moudrost schopna uvést vás do postavení bez protikladů, zatímco kdybyste moudrost neměli, protiklady by tu byly. Existuje moudrost uvědomující si nestálost, moudrost uvědomující si, že lidé nemají stálé já nebo podstatu, moudrost uvědomující si oproštěnost od duality - to jest rozdílu bytí mezi subjektem a objektem - a moudrost uvědomující si oproštěnost od nezávislé existence. Ačkoli je mnoho různých typů moudrosti, hlavní z nich je moudrost uvědomující si prázdnotu.
Čistoty je třeba dosáhnout nedělitelnou jednotou metody a moudrosti, symbolizovanou závěrečnou slabikou húm, která naznačuje nedělitelnost. Podle sútrového systému se tato nedělitelnost metody a moudrosti vztahuje k moudrosti ovlivněné metodou a metodě ovlivněné moudrostí. V mantrovém či tantrickém směru odkazuje k jedinému vědomí, v němž je v plné podobě obsažena jak moudrost, tak metoda jako jediná nerozlišitelná entita.
Těchto šest slabik óm mani padmé húm tedy znamená, že v závislosti na praktikách cesty, kterou je nedělitelná jednota metody a moudrosti, můžete přetvořit své nečisté tělo, řeč a mysl v čisté vznešené tělo, řeč a mysl buddhy. Bylo řečeno, že nemáte usilovat o dosažení buddhovství mimo sebe sama; substance k dosažení buddhovství jsou ve vás. Jak říká Maitréja v Uttaratantře, všechny bytosti mají přirozeně buddhovskou povahu ve svém vlastním kontinuu.
Máme v sobě semena čistoty, esenci Toho, kdo přišel (Tathágatagarbha), kterou je třeba přeměnit a plně rozvinout v buddhovství.
